La capacité

La capacité est l'art d'appréhender les problèmes, les analyser, les synthétiser puis par cette faculté synthétique les résoudre. Un problème est lié à un contexte, invariant qui monopolise et qu'il convient de signifier non dans son degré exclusif mais dans la permanence des degrés du réel auquel il appartient, ce qui en d'autres termes peut être dit sous la forme suivante:" le problème est l'arbre dans la foret, et ce problème ne peut obérer l'existence de l'ensemble des arbres de cette foret, ainsi faut-il en cerner les interactions qu'il compose avec cet ensemble pour mieux s'approprier le moyen de résoudre le problème qu'il détermine, mais aussi l'interaction qu'il monopolise dans ses différentes composantes pour en extraire le composant matriciel qui en est la cause.". Nous voyons ici que l'analyse ne peut porter uniquement sur la surface tant externe, l'environnement, qu'interne, l'individu porteur, mais bien dans les racines tant interne qu'externe. Il n'y a d'analyse que dans cette réalité et de capacité que dans la résolution par cette analyse de ou des causes engendrant le problème, des, car par rétroaction tant en les composantes de l'individu qu'en les composantes externes, le problème peut devenir l'invariance par excellence qui brise toute volonté, telle qu'on le voit dans le cadre de l'individu, en les domaines de la psychologie formelle, délire de la persécution, paranoïa, phobies, et telle qu'on le voit dans le cadre des sociétés, en les domaines de la sociologie formelle, laxisme, atrophie, dictature,  panoplies du vide consumant le dynamisme tant de l'individu que des sociétés. La capacité est mesure de ce vide et dérégulation de son emprise par mise en œuvre du déconditionnement de l'Esprit, comme de l'intellect, déconditionnement de l'énergie individuelle comme collective, par mise en œuvre d'une restauration graduelle en l'individu comme en les sociétés de l'harmonie, harmonie qui ne s'auto suffit mais bien au contraire s'amplifie pour aplanir les "sur moi" (problèmes) conditionnés tant par l'individu que par les sociétés en rétroaction. Il y a ici mesure de reconstruction par déstabilisation des accroches virtuelles, permettant de donner un sens à la réalité dans le dépassement des problèmes pour lesquels il ne suffit seulement d'en résoudre l'essence mais permettre à chacun des individus composant des sociétés d'en résoudre les équations multiples, dont on ne peut circonstancier les approches dans la linéarité mais bien dans la complexité de l'invariance géométrique. Cette méthode est application et trouve sa vertu dans la reconquête de l'énergie gouvernant chaque face du vivant. On la retrouve dans certains états de conscience initiés par les arts martiaux, les différentes formes du yoga, et dans une mesure appropriée dans la résultante de la mystique contemplative. La capacité n'est donc pas réductible à une connaissance, un acquis, mais une maturité énergétique qui doit tout à la surconscience, état de l'imaginal transcendant, qui ne se résume à l'ordonnancement de problèmes mais bien à leur résolution harmonique. Architectonies, Etre et Sociétés sont indivisibles et dans le cadre de cette capacité mantisses d'un développement commun qui détermine l'avenir et non la rétroaction comme les fondent les systémiques primitives, matérialistes ou spiritualistes que connaissent nos civilisations actuelles. La capacité gréée la symbiose harmonique de leurs potentialités. Ainsi comment peut-on parler de capacité lorsque l'atrophie ou "sur moi" est prédominance? Ceci nature le champ de réflexion que l'on se doit d'exprimer et conditionne dans la synthèse que l'on peut en faire, l'orientation vitale que l'on peut en attendre, tant en soi même qu'en les Autres, et dans la permanence des existants sociaux, et dans la permanence de l'identification sociale, en ses gouvernements comme en ses autorités. Ici se tient le lien indivisible que chaque individu se doit de reconnaître, assumer, et épanouir afin d'orienter, au delà des dérives singulières que nous connaissons, l'arbitraire, le conflit, l'errance, et sa vie personnelle et la vie des sociétés comme des civilisations qui en sont clefs de voûtes.

Capacity

The capacity is art to apprehend the problems, to analyze them, synthesize them then by this synthetic faculty to solve them. A problem is related to a context, invariant which monopolizes and which it is advisable to mean not in its exclusive degree but in the permanence of the degrees of the reality to which he belongs, which in other words can be known as in the following form: “the problem is the tree in the drill, and this problem cannot obérer the existence of the whole of this drill shafts, thus is necessary it to determine of them the interactions which it composes with this whole for better adapting the means of solving the problem than it determines, but also the interaction which it monopolizes in its various components to extract from it the matric component which is the cause.”. We see here that the analysis cannot relate only to surface so much external, the environment, that intern, the carrying individual, but well in the roots as well interns as external. There is of analysis only in this reality and of capacity that in the resolution by this analysis of or the causes generating the problem, of, because by feedback as well in the components of the individual as in the external components, the problem can par excellence become the invariance which breaks any will, such as one sees it within the framework of the individual, in the fields of formal psychology, mania the persecution, paranoia, phobias, and such as one sees it within the framework of the companies, in the fields of formal sociology, laxism, atrophies, dictatorship, panoplies of the vacuum consuming the dynamism as well of the individual as companies. The capacity is measurement of this vacuum and deregulation of its influence per implementation of déconditionnement of the Spirit, like intellect, déconditionnement of individual energy like collective, by implementation of a gradual restoration in the individual as in the companies of the harmony, harmonizes which car is not enough but quite to the contrary develops to level them “on me” (problems) conditioned as well by the individual as by the companies in feedback. There is here measurement of rebuilding by destabilization of hang virtual, making it possible to give a direction to reality in the going beyond of the problems for which it is not only enough to solve the gasoline but to allow each individual of it composing of the companies to solve of them the multiple equations, which one cannot give full details the approaches in the linearity but well in the complexity of geometrical invariance. This method is application and finds its virtue in the reconquest of energy controlling each face of the alive one. One finds it in certain state of consciousnesses initiated by martial arts, the various forms of yoga, and in an appropriate measure in the resultant of the contemplative mystic. The capacity is thus not reducible with a knowledge, an asset, but an energy maturity which owes all with the surconscience, state of the transcendent imaginal, which is not summarized with the scheduling of problems but well with their harmonic resolution. Architectonies, Being and Companies are indivisible and within the framework of this capacity mantissas of a common development which determines the future and not feedback as the systemic primitives found them, materialists or spiritualistic that our current civilizations know. Gréée capacity harmonic symbiosis their potentialities. Thus how can one speak about capacity when the atrophy or “on me” is prevalence? This natural the field of reflection which one must express and conditions in the synthesis that one can make, the vital orientation which one can expect, so much in oneself even than in the Others, and in the permanence of existing social, and in the permanence of the social identification, in its governments as in its authorities. Here is held the indivisible bond that each individual must recognize, assume, and open out in order to direct, beyond the singular drifts which we know, the arbitrary one, the conflict, the wandering, and its personal life and life of the companies as of civilizations which are keystone.

© Vincent Thierry